52 de idei care au schimbat lumea: 34. Drepturile omului
Ieșind din epava celui de-al Doilea Război Mondial, drepturile omului sunt tot mai atacate pe tot globul
Victimele lagărului de concentrare de la Buchenwald, printre care și viitorul câștigător al Premiului Nobel Elie Wiesel (extrema dreaptă, pat din mijloc)
H Miller/Getty Images
În această serie, Săptămâna analizează ideile și inovațiile care au schimbat permanent modul în care vedem lumea. Săptămâna aceasta, centrul atenției este pe drepturile omului:
Drepturile omului în 60 de secunde
Mohammed Ghani, Mohammed Zahir Khan și Mohammed Khilji sunt trei dintre cei 224 de infractori terorişti care se află în prezent în închisorile britanice. Ceea ce îi face diferiți este faptul că guvernul este grăbindu-se prin legislație pentru a-i menține acolo .
Ghani, Khan și Khilji urmează să fie eliberați anticipat în martie, dar după ce un tânăr de 20 de ani a fost împușcat de poliție în timpul unei atac terorist la Streatham weekendul trecut , premierul Boris Johnson face tot ce îi stă în putere pentru a se asigura că cei trei rămân după gratii.
Bărbații au comis acte de teroare, de la împărtășirea propagandei până la amenințarea cu uciderea poliției în timpul unui apel la 999. Dar planurile lui Johnson de a-i ține în închisoare ar putea fi o încălcare a drepturilor omului, un concept complex și controversat.
Drepturile omului se află pe granița dintre principiile morale și drepturile legale. Sintagma în sine a apărut ca o modalitate de a descrie drepturi care aparțin unui individ sau unui grup de indivizi pur și simplu pentru că sunt oameni , înlocuind teoria mult mai vagă a drepturilor naturale.
Drepturile omului sunt aparent simple, se ocupă de drepturi inalienabile care nu ar trebui să fie încălcate niciodată. Acceptând Premiul Nobel pentru Pace în 1986, scriitorul și activistul american de origine română Elie Wiesel (foto sus), un supraviețuitor al Holocaustului, a susținut că atunci când drepturile omului sunt abuzate, granițele naționale și sensibilitățile devin irelevante.
Dar drepturile omului sunt mai controversate decât atât. În Marea Britanie, legea drepturilor omului a frustrat în mod repetat eforturile de deportare a cunoscutului fundamentalist islamic Abu Hamza. Între timp, tortura și abuzul asupra suspectului terorist – de exemplu la închisoarea Bagram din Afganistan – a ridicat întrebări cu privire la respectarea drepturilor omului ale inamicilor, atât reale, cât și percepute.
Justiția este indivizibilă. Nedreptatea oriunde este o amenințare la adresa justiției peste tot, este fraza des citată a lui Martin Luther King. În încercarea de a-i ține pe Ghani, Khan și Khilji în spatele gratiilor, prim-ministrul ar putea reaprinde în curând această dezbatere.
Cum s-a dezvoltat?
Sintagma drepturile omului este relativ nouă și s-a născut în urma celui de-al Doilea Război Mondial. A devenit curent general după înființarea Națiunilor Unite și adoptarea pe scară largă a Declarației Universale a Drepturilor Omului în 1948.
Precursorii mai puțin contemporani includ Magna Carta , semnat în 1215 de regele Ioan al Angliei și înscriind în lege drepturile fundamentale ale supușilor săi. Aceasta a fost cea mai semnificativă enumerare a drepturilor individuale până în Petiție de drept, produsă în 1628 de către Parlamentul englez și trimis lui Carol I ca declarație a libertăților civile.
Din punct de vedere filozofic, Declarația de Independență a SUA, semnată în 1776, a pus în centrul ei temele drepturilor individuale. Cea mai veche constituție națională scrisă a oficializat dreptul americanului la libertatea de exprimare, religie, de a păstra și de a purta arme, de a se aduna și de a face petiții.
În 1791, activistul politic american Thomas Paine a conturat teoriile libertății individuale în Drepturile Omului . Scriind în apărarea Revoluției franceze, care a început în 1787, Paine a postulat că revoluția a fost un răspuns legitim la eșecul clasei conducătoare franceze de a proteja drepturile naturale ale cetățenilor.
Revoluția Franceză a fost fondată pe principiile lui libertate, egalitate, fraternitate , o frază popularizată de avocatul și omul de stat Maximilien Robespierre și acum deviza națională a Franței. În mod surprinzător, totuși, fraza nu a apărut în Declaratia Drepturilor Omului si Cetateanului – documentul timpuriu privind drepturile omului elaborat de Adunarea Națională Constituantă a Franței în 1789.
Întocmit împreună cu părintele fondator al SUA, Thomas Jefferson, documentul a pus în scris ideile că bărbații se nasc și rămân liberi și egali în drepturi, precum și libertatea constând în tot ceea ce nu dăunează altora.
Declarația nu a dat seama de drepturile femeilor, ceea ce a determinat-o pe dramaturgul Olympe de Gouges să scrie Declaraţia drepturilor femeii şi cetăţeanului feminin în 1791. În ea, de Gouges a căutat să argumenteze că femeia se naște liberă și rămâne egală cu bărbatul în drepturi. Cu toate acestea, recursul a văzut-o acuzată, judecată și condamnată pentru trădare, devenind una dintre cele trei femei care au fost ucise în timpul Domniei Terorii de după revoluție.
Declarația întocmită în apărarea drepturilor omului după Revoluția Franceză avea să influențeze ulterior Declarația Universală a Drepturilor Omului a Națiunilor Unite din 1948.
În primele luni ale anului 1939, autorul britanic H.G. Wells a scris pentru The Times, punând întrebări despre obiectivele de război ale forțelor aliate. Scrisoarea a generat o atenție considerabilă și a fost republicată în SUA într-un moment în care Prima Comisie Americii – condusă de aviatorul Charles Lindbergh – era cea mai mare mișcare anti-război din istoria țării. Așa a fost atenția atrasă de prima scrisoare că Wells a redactat o a doua, intitulată a declararea drepturilor .
Wells a stabilit o serie de libertăți la care toți oamenii au dreptul ca un plan împotriva tiraniilor totalitare cu care suntem în conflict. Aceasta va continua pentru a informa Declarația drepturilor omului din 1948, care a stabilit 30 de drepturi universale ale omului.
Dezvăluirile privind încălcările drepturilor omului de atunci, în special în timpul Războiului din Vietnam și Războiului împotriva terorii, au fost ridicate întrebări la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI cu privire la limitările drepturilor omului.
Scriind în Gardianul , Eric Posner, profesor la Facultatea de Drept de la Universitatea din Chicago, susține: Trăim într-o epocă în care majoritatea tratatelor majore privind drepturile omului... au fost ratificate de marea majoritate a țărilor. Cu toate acestea, se pare că agenda drepturilor omului a căzut în vremuri grele.
Femeile din Lumea islamică nu are egalitate , modelul totalitar chinez lipsește din ce în ce mai mult indivizii de autodeterminare, iar autoritarismul politic a câștigat teren în Rusia, precum și Europa de Est și America de Sud.
Occidentalii poartă responsabilitatea morală de a ajuta oamenii săraci care trăiesc în țări străine, scrie Posner. Dar, adaugă el, cel mai bun lucru care se poate spune despre mișcarea pentru drepturile omului este că ea reflectă o dorință reală de a face acest lucru.
David Cole, profesor de drept și politici publice la Georgetown University Law Center, face ecou argumentul lui Posner, descriind drepturile omului, așa cum le definim în prezent, ca fiind ciudat în faţa încălcărilor repetate. Stephen Hopgood, profesor de relații internaționale la Școala de Studii Orientale și Africane, a susținut, de asemenea, că ne confruntăm cu sfârșitul drepturilor omului.
Problema a devenit, de asemenea, tulburată în secolul 21 de utilizarea tot mai mare a legislației privind drepturile omului de către inamicii Occidentului pentru a zădărnici eforturile de a-i aduce în fața justiției. Invocarea drepturilor omului în apărarea unor figuri precum clericul musulman Abu Hamza a văzut în ziare principale, precum The Daily Telegraph, coloane care descriu îngrozitoarea lege a drepturilor omului .
Cum a schimbat lumea?
Pe măsură ce lumea a devenit conștientă de experiența de coșmar a minorităților persecutate sub regimul nazist, Declarația Universală a Drepturilor Omului a întruchipat perspectiva ordinii postbelice.
La fel de NPR-uri Tom Gjelten notează că acordul mărturisește idealismul nemărginit al redactorilor documentului. În urma unui conflict global, a încercării de exterminare în masă a poporului evreu și a aruncării primelor arme nucleare asupra Japoniei, documentul a stabilit planuri pentru o lume a păcii și justiției autentice.
Cu toate acestea, a doua jumătate a secolului și începutul anilor 2000 au pus o presiune enormă asupra conceptului. Într-o perioadă în care țările încalcă drepturile omului cu impunitate, adevărul este că legea drepturilor omului nu și-a îndeplinit obiectivele, scrie Posner.
Privind lista semnatarilor inițiali, din SUA până în Irak, Marea Britanie până în Cuba, observația lui Posner este greu de contestat. Cine dintre ei poate pretinde că a menținut o mare respect pentru drepturile omului – în țară și în străinătate – din 1948?
Observația lui Posner evidențiază într-o oarecare măsură o tensiune în centrul drepturilor omului. În fața a numeroase încălcări, subtitlul scrisorii originale a lui H.G. Wells – pentru ce luptăm? – devine mai provocator.
Ca politician al Partidului Laburist și avocat pentru drepturile omului Shami Chakrabarti spune: Oamenilor le pasă de propriile [drepturi]. Alții sunt ceva mai provocatori.
