Ce sunt bisericile atee?
Numărul de congregații fără Dumnezeu în creștere în lumea occidentală
Anunț pentru autobuzul din Londra de către Asociația Umanistă Britanică, o organizație de caritate care reprezintă persoane nereligioase
Leon Neal/AFP/Getty
Declinul constant al religiei în lumea occidentală este oglindit de creșterea așa-ziselor biserici atee, arată statisticile.
Potrivit celor de la Washington DC Centrul de Cercetare Pew , cei neafiliați religios sunt acum al doilea grup religios ca mărime din America de Nord și cea mai mare parte a Europei.
Un studiu al profesorului de teologie Stephen Bullivant, de la Universitatea St Mary din Londra, a constatat că mai mult de jumătate din Populația Marii Britanii nu se identifică ca religioasă . Creșterea nereligioasă este, fără îndoială, povestea istoriei religioase britanice din ultima jumătate de secol, spune Bullivant în introducerea raportului său, intitulat „Populația fără religie” din Marea Britanie.
În același timp, a existat o creștere a numărului de biserici atee, care își propun să reproducă o mare parte a atmosferei de slujire a bisericii, dar fără religie.
Un mic subgrup dintre acei oameni care și-au pierdut credința într-o ființă supranaturală încă își doresc spiritul comunitar și normele comportamentale care vin cu experiența religioasă, a declarat Phil Zuckerman, profesor de sociologie și studii seculare la Pitzer College din California. Economistul .
Dar ce sunt bisericile atee și ce oferă ele oamenilor care le frecventează?
Ce sunt ei?
Bisericile atee își propun să ofere unele trăsături ale unei congregații religioase - părtășie și bucurie colectivă - renunțând în același timp la orice credință într-o zeitate sau supranatural.
În ultimii ani, cea mai mediatizată și răspândită biserică ateă la nivel global a fost Adunarea de duminică , lansat la Londra în 2013 de comedianții Sanderson Jones și Pippa Evans. Acum există în 55 de avanposturi, în Marea Britanie, Europa continentală, America de Nord și Australia, cu un total de aproximativ 3.500 de participanți obișnuiți, relatează The Economist.
Sub motto-ul trăiește mai bine, ajută adesea, întrebați mai mult, o adunare tipică de duminică constă într-un cântec (melodii pop mai degrabă decât imnuri), o lectură laică, o discuție care ajută congregația urmată de un moment de reflecție, apoi ceai și prăjitură, spune The Daily Telegraph .
Congregația din Londra a atras o gamă largă de vorbitori, de la prezentatori TV precum Loyd Grossman, Sandi Toksvig și Dan Snow până la comedianții Arthur Smith și Marcus Brigstocke.
Pentru ce sunt?
Evident, ele se adresează oamenilor ale căror vederi asupra lumii resping supranaturalul, spune The Economist. Dar în felul lor ei fac (cum spun ei înșiși) ceea ce fac toate comunitățile religioase, dar pur și simplu fără zei și supranatural.
Sondajele efectuate de participanții la adunări sugerează că marea majoritate simt o mai mare satisfacție de viață prin participare.
Unul dintre susținătorii Adunării de duminică, filozoful și scriitorul Alain De Botton, pledează pentru o nouă generație de terapeuți seculari care să ia locul preoției. Cu toate acestea, deși susține conceptul de biserici atee, De Botton a spus BBC : Nu ar trebui să se numească niciodată așa, pentru că „ateismul” nu este o ideologie în jurul căreia s-ar putea aduna oricine. Mult mai bine să-i spunem ceva de genul umanismului cultural.
Chiar se pot numi biserici?
Nu mă aștept la prea multe obiecții din partea comunităților religioase. Ei sunt fericiți că le folosim modelul bisericii, a spus anterior fondatorul Adunării de Duminică, Sanderson Jones. Salon revistă.
Dar doar cineva care se simte deja îndreptățit la „modelul” creștin și care nu înțelege de ce ar putea fi un sacrilegiu să-și însuşească acele forme și gesturi, ar presupune la fel de mult, spune Gardianul este Adam Brereton.
Descriind creșterea Adunării de duminică ca parte a lungului și inglorios marș al gentrificării, Brereton susține că bisericile atee nu sunt cu mult mai adânci decât consumul, îmbrăcate în comunitate, pentru yuppies care doresc să se simtă bine.
Profesorul Zuckerman este mai echivoc în privința faptului dacă evenimentele constituie o religie. Dacă definiți religia ca fiind doar credința în zei sau ființe supranaturale, atunci nu este religioasă, spune el. Dar dacă definiți religia într-un mod mai larg ca având o componentă de apartenență și o componentă de comportament, atunci ea... intră sub acea umbrelă.
