Cât de fidelă este Maria Regina Scoției?
Nici măcar istoricii nu pot fi de acord în ce măsură regina scoțiană a influențat evenimentele morții sale
Saoirse Ronan joacă în Mary Queen of Scots
Povestea Mariei, Regina Scoției, plină de drame și tragedii, a fost întotdeauna preferata regizorilor.
Încă din 1895, Thomas Edison a făcut Execuția Mariei Stuart , un scurtmetraj care a fost primul care a folosit efecte speciale pentru a o prezenta pe Mary având capul tăiat. De atunci, regina scoțiană condamnată a făcut obiectul a numeroase filme biopic, de la filmul lui Katharine Hepburn. Maria a Scoției (1936) la noul film Josie Rourke Maria Regina Scoției , cu Saoirse Ronan în rolul lui Mary.
Când presa de știri acoperă drame de epocă, istoricii sunt întotdeauna întrebați dacă sunt corecte. În ceea ce privește noul film Rourke, răspunsul este nu, desigur că nu. Din nou, publicul va pleca crezând că a cunoscut-o pe Elisabeta I în persoană; a existat o implicare romantică între soțul lui Mary, Henry Stewart, Lord Darnley, și secretarul ei italian, David Rizzio; și că scoțienii din secolul al XVI-lea erau sălbatici și necultivați.
Totuși, în comparație cu predecesorii săi, filmul lui Rourke se descurcă destul de bine la îmbinarea narațiunii consacrate despre Mary cu licența creativă. The film din 1971 din viața lui Mary, cu Vanessa Redgrave și Glenda Jackson în rolurile principale, a avut cele două regine să se întâlnească nu o dată, ci de două ori. Filmul din 1936 a fost criticat în general pentru portretizarea melodramatică a lui Mary. Și să nu abordăm nici măcar tratarea extrem de inexactă a Mariei și a relației anglo-scoțiene în 1998 și 2007 biopicurile Elisabetei I, cu Cate Blanchett în rol principal.
Cu toate acestea, deși numararea punctelor de pe tabelul istoric din filme este întotdeauna distractiv, este mai greu să critici realizatorii de film aici decât în legătură cu multe alte evenimente istorice. Realitatea este că este extrem de problematic să gândim în termenii adevărului despre Maria, deoarece chiar de la început, toate sursele istorice s-au polarizat în două relatări extrem de diferite despre în ce măsură ea a influențat evenimentele morții ei.
Toată lumea este de acord că Mary s-a întors în Scoția din Franța în 1561 pentru a deveni monarh activ și că domnia ei a început bine și a început să se prăbușească după ce s-a căsătorit cu vărul ei, Lord Darnley, în 1565. Căsătoria s-a destrămat curând și Darnley a fost ucis de o explozie doi. ani mai tarziu.
Maria s-a căsătorit rapid cu contele de Bothwell și a fost forțată să abdice de nobilii rivali care s-au opus ca acesta să devină atât de strâns legat de tron. Ea a ajuns în închisoare înainte de a fuge în Anglia în 1568, unde se afla inchis din nou, în mare parte din cauza amenințării pe care o reprezenta Elisabeta ca rivală la tron. Ea a rămas în captivitate până când a fost executată în 1587.
Dezacordul se referă la dacă Mary a fost, în esență, o victimă fără vină sau un făptuitor. A avut o mână de ajutor în moartea lui Darnley, în colaborare cu posibilul său criminal Bothwell? S-a căsătorit cu Bothwell de bunăvoie sau a fost efectiv forțată pentru că el o violase? A fost de fapt implicată în complotul Babington împotriva Elisabetei, care a dus la execuția ei?
Cele două narațiuni concurente au apărut din momentul în care Mary a fost forțată să părăsească tronul în favoarea fiului ei de 13 luni, James al VI-lea. Intelectualul și poetul George Buchanan a scris o versiune, inițial în tractul său ticălos din 1571 A Mariei Regina Scoției . El a defăimat-o drept o curvă lascivă care s-a înțeles cu Bothwell în uciderea lui Darnley și l-a ajutat pe iubitul ei să preia tronul scoțian.
Narațiunea victimei a fost creată de scriitori catolici precum John Leslie, episcopul de Ross, care a fost unul dintre agenții principali ai Mariei în timpul captivității ei în engleză. a lui Leslie 1569 text a celebrat evlavia ei catolică și a condamnat îndepărtarea ei de la tronul Scoției ca un act de cea mai înaltă trădare împotriva monarhului Stewart de drept.
Aceeași abordare binară a Mariei continuă până în zilele noastre. În timpul războaielor civile de la mijlocul secolului al XVII-lea, toată lumea o compara cu nepotul ei Carol I. Regaliştii pretins ambele au fost exemple ale modului în care adversarii ambițioși l-au doborât pe monarhul legal. Pro-republicani ca John Milton a contracara asta ea a fost sursa naturii înșelătoare și evazive a lui Charles și un avertisment moral asupra tiraniei lui Stewart.
În epoca victoriană, Mary’s criticii construit pe imaginea negativă a lui Buchanan despre ea, influențată într-o oarecare măsură de părtinirea presbiteriană. Apărătorii a scuzat eșecurile lui Mary din cauza tinereții sale, a sexului și a educației franceze care nu a pregătit-o să conducă Scoția. Istoricii moderni au văzut-o mult mai bine pe Maria în contextul genului ei într-o societate extrem de patriarhală, dar totuși se divizează vehement. Tarziu Jenny Wormald a primit amenințări cu moartea pentru ea necruțător de dur critic în 1988; în timp ce John Guy a completat procesul cu fermitate apărarea Mariei în 2004.
Maria în public
Știm mai puține despre percepțiile publice despre Maria de-a lungul secolelor. Într-adevăr, sunt implicat într-o nouă perioadă de doi ani proiect de cercetare la Universitatea din Glasgow, cu peste 40 de cadre universitare și curatori, parțial pentru a înțelege mai bine acest lucru. Știm, de exemplu, că în secolul al XVIII-lea, Maria a lipsit în mod curios din propaganda iacobiților care luptau pentru a-i întoarce pe Stewart pe tronul britanic prin Bonnie Prințul Charlie. Acest lucru ar fi putut fi din cauză că încercările de a o readuce la putere eșuaseră întotdeauna.
De asemenea, știm că imaginea Mariei a prezentat-o constant ca pe o martiră. Ceea ce se crede că ar fi fost asemănări autentice ale Mariei au fost produse în perioada ei în tinerețe în Franța – în special portretele deuil blanc (voal alb) din 1559, care plângeau moartea primului ei soț, François al II-lea.
Dar, în timp ce Mary era extrem de conștientă de modă și purta o gamă uriașă de culori și ținute – un fapt surprins bine în noul film – aproape întotdeauna a fost văzută îmbrăcată într-o rochie neagră, cu șapcă de văduvă, guler alb înalt, păr strâns legat și rozariu și crucifix. Acesta este derivat din conturi contemporane a ceea ce a purtat în captivitate și la execuția ei. Dar, într-un mod similar cu imaginile lui Robert Burns, aceste detalii ar rămâne aceleași de-a lungul anilor, în timp ce fața, dimensiunea corpului și forma ei au variat enorm.
Filmele cu Mary au fost, de asemenea, consistente, înfățișând-o în principal ca pe o eroină puternică și simpatică. Poate fi sau nu adevărata Maria; nu vom ști niciodată sigur. Deci, nu are mare rost să vă faceți griji cu privire la acuratețea istorică atunci când vine vorba de această icoană scoțiană. Luați-o așa cum o găsiți și fiți siguri că nu va trece mult până când Hollywood va decide să ofere o altă versiune nouă pentru consum în masă.
Steven Reid , Lector principal, Istoria Scoției, Universitatea din Glasgow
Acest articol este republicat din Conversatia sub o licență Creative Commons. Citeste Articol original .
